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期末专题——初汉文文备考（逸想类主题）范文体育游戏app平台

模拟考题1

阅读下列材料，按要求作文。

著明诗东说念主汪国真说：“但凡辽阔的地点，对咱们都有一种迷惑 。”是啊，生活中，东说念主们总料到远方去旅行。远方对咱们的迷惑不单是是欢叫好意思景、东说念主文历史，更多的是一种梦境、一种精神的归宿、一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中进的是践诺，远的才是诗。是以远方总像一簇圣火， 在东说念主们心头废弃。于是咱们老是期盼着远方……

读了上述材料之后， 你有什么感受?请自选一个角度，自拟题目， 写一篇不少于600 字的作文。

写稿调换

本题是一个额外典型的新材料作文。什么样的作文都要看重构念念，新材料作文也不例外。新材料作文构念念要发奋新巧， 能体现匠心。“新”即推逸想象有独到之处，有稀薄的个性；“巧”即玄机奇特，生搬硬套。咱们在构念念行文时，教导语中有句话很值得揣摩：“远方对咱们的迷惑不单是是欢叫好意思景、东说念主文历史， 更多的是一种梦境、一种精神的归宿、一种看不见的灵魂里涌动的向往。”它默示此题可以实写，也可以虚写。实写，可写向往某处表象名胜；虚写，则具有更大的施展空间，可以写对一种逸想田地的追求等。咱们在构念念时，也可在文学高下功夫。咱们可以接纳最能施展我方写稿才能的文体进行写稿。在写稿上有比拟深入有计划的同学，可以果敢接纳改进文体，突破一般记述文、证据文、论说文的模式，让构念念生搬硬套，不拘一格。写稿看重构念念，也可体当今技法上改进。例如，记述文中插叙、倒叙的阐发方式，伏笔看管、映衬默示的结构时刻，悬念误解、正巧顿挫的情节想象等；论说文中铺陈排比展示材料，专揽对比张开论证，凤头豹尾的首尾时刻；散文中痕迹的成立、题记体式的接纳、小标题的拟定、阵势的组接、特写镜头的推出等，不堪胪列，你尽可以因文而取，择善而用。本题诚然可在体式上解放施展，但接头到话题本人带有浓厚的抒怀颜色，是以写成抒怀散文比拟合乎。写稿时立意可要点从以下几个方面入辖下手：一是活在当下，追求远方；二是容貌某种逸想田地，如老师、环境、东说念主生图景等。

构念念是主要的，但在写稿时也要防御文华， 语言要发奋出新。“言之无文， 行而不远”， 写新材料作文也要看重文华。有“文华”，即是要求作文词语生动、句式无邪，善于专揽修辞手法，词句成心蕴。也即是说，咱们的语言要有闪光的地点，要有特色，乃至有我方稀薄的语言格调，使东说念主读后如饮醇酒，久而弥笃。语言有文华是多方面的，如善用譬如、铺陈宏肆、诙谐幽默、大气磅礴、委婉精雅、质朴甘醇、坦诚率真、蕴藉含蓄等都属于有文华。著作有文华不仅指辞藻丽都， 还应指一种“净水出芙蓉， 自然去雕饰”的内在韵味， 一种“肩不画而翠， 唇不点而红”的田地。古东说念主讲话看重辞令，写著作看重文华。一部《论语》，不但是儒家念念想常识之所在，况且语言爽快、优好意思、含蓄，言近意远、意蕴深长，生动形象、富于文华， 号称古典文学之典范。刘勰在《文心雕龙·情采》中也说：“言以文远。”大意是说，著作因有文华，才能流传千古。这话证据了文华关于写稿的紧要性。

本题是个虚实相生的题目，“远方”的含义具有虚实两个层面，咱们写稿时也要持重以下几个方面： 一是“远方”的内容要明确，不可璷黫其词；二是著作的基调要持重与所给材料相符，不要出现残破、昏暗、争名逐利等；三是弗成铁心远方，只关注目前， 全文中要出现“远方”。

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远方的胜景

远方究竟有多远?诗东说念主说远方是梦启动的地点，亦然梦结果的地点。如斯，远方之远即是长期，双足是无法丈量的，眼光是无法企及的，它是心之幻想、脑之幻景、梦之幻境，如浮云不竭变化，似活水不竭更新，像棋局不竭出彩。每个东说念主都有我方的远方，远方汇聚了咱们的东说念主生逸想和希冀，存储了咱们未能终了的东说念主生洪志和追求。莫得了远方，咱们便莫得了人命的高度；莫得了远方，咱们便失去了跋涉的方针及跋涉历程中不竭积蓄的东说念主生底蕴慈详度。

沉之行，始于驾驭。从心动身，远方的胜景在不竭召唤咱们远行。在次次远行中赏玩一起的欢叫，体验人命的况味。

万里之遥，始于心中，从心动身，远方的迷惑在不竭激励咱们远行。在次次远行中完成对人命高度的跨越和人命厚度的升华，完成对东说念主生前景的想象和东说念主生之旅的打算。

世上有许多东说念主，他们把我方的东说念主糊口划诞生得额外高远，以此来锻练我方的意志，训练我方的形体，壮健我方的心智，擢升人命的内涵和质料。当他们抵达心中的远方时，顺服的快感、立志的幸福、得手的甘好意思等也就水到渠成地逐一展当今他们的目前。

一位企业家在谈及东说念主生前景时曾形象地说过这样一段宽裕哲理的话：“东说念主生就像是睡莲，得手是淡淡地浮在水面上的那朵看得见的花，这朵花能否开得温和灿烂， 取决于水底下看不见的那些根系和营养。”咱们太在乎得手，每每将全部心念念都专注于水面上看得见的花朵， 却疏于原谅水面下那些看不见的根系与营养……情态只可燃烧瞎想， 民俗才能竖立逸想!简直的奇迹远行者，必须回到生活常态中来，把对逸想的追求、志向的落地、底蕴的蓄积、胸怀气度的养成等，转念为一种天长地久、平正人之交的生活常态，得手才会在不远方等你。

东说念主生莫得彩排，每一天都是现场直播。要达成东说念主生的前景筹划，咱们率先必须规定东说念主生的立场，然后死力于升华气度，夯实厚度，它们就像睡莲中的根系和营养，诚然看不见、摸不着，却决定着咱们的东说念主生能否最终灵通出得手的花朵。

远方是东说念主生的逸想，前景是东说念主生的筹划和价值取向，远行是在人命的高度。气度、厚度三度空间的修王人中一步步围聚得手此岸的历程。

名师点评

这是一篇较有特色的抒怀散文，它的特色主要表当今以下两个方面：一是富含哲理，引东说念主深念念。本文中有好多句子诚然简朴，但却含义深刻，让东说念主读有所动、品有所感， 如“东说念主生莫得彩排， 每一天都是现场直播”“莫得了远方， 咱们便失去了跋涉的方针及跋涉历程中不竭积蓄的东说念主生底蕴慈详度”等。二是语句无邪，宽裕文华。这篇著作是一篇极富诗情画意的扦情散文。它的语言懒散着清新淡雅的芬芳。纵不雅通盘行文，无荒僻丽都的词语，更无令东说念主费解的句子，除文末有几分含蓄外，其余都明白如话，但平淡而不庸俗，明了而不直率。句式的整王人与零乱、音韵的铿锵与连绵、语意的对比与反衬，似乎都是信手拈来，无涓滴的刻意雕饰，于平实中见灵气，在浅陋中见哲理。

心胸远方

远方，有熊熊废弃的圣火，莫得了远方， 生活将一派死寂。

远方，有熠熠生辉的宝石，莫得了远方， 生活将灰暗无光。

远方，有宽广无际的苍宇，莫得了远方，生活将压抑纳闷。

心胸远方，是对我方最贵重的犒赏。

心胸远方，予你一份忍耐。

“究天东说念主之际，通古今之变， 成一家之言。”这是司马迁的远方。虽遭宫刑，受奇耻大辱，锒铛入狱失去解放，但他仍不无私方心中还有个远方。为了完成父亲的素志，为了终了心中的逸想，些许个没日没夜，些许个岁岁年年，他望窗、望月、望心，他听风、听雨、听心，他写史、写情、写心，于忍耐之中完成史家绝唱，苦心孤诣教训千古名章。

心胸远方，添你一份真心。

“生是大汉东说念主， 死是大汉臣。”这是苏武的远方。朔风凛凛，他以冷月为伴；茫茫大漠，他以羊群为友。靠近宾客盈门，他傲视而视，用不屑做出回话；靠近重金劝降，他一脸忽视，用旷达做出阐明；靠近奸巧面孔，他不避斧钺， 用不屈做出回话。“攫金不见人，贫贱弗成移， 英武弗成屈。”铮铮铁骨，傲然屹立于大漠之中；不屈犬子，信守我方的心志，永不变心。

心胸远方，增你一份贫困。

“飘若浮云， 身强力壮。”这是王羲之的远方。十八缸水，十八缸泪与汗。夏练三伏，冬练三九，春去秋来，秋去冬至，一滴滴泪，一滴滴汗，化在砚池中，凝在椽笔尖。干了，一缸水；干了， 两缸水……他莫得消极，莫得言苦，莫得放置，拿着笔杆，执着地，在一张张白纸上勤恳地莳植着，容貌着我方心中那愈近的远方。

心胸远方，给你一份自信。

“中国有我，亚洲有我， 天下有我。”这是刘翔的远方。寒风中，烈日下，跑说念上，一个鉴定自信的芳华犬子跨过了十重雕栏，正为着我方的远方奔走。

失落时，心胸远方，你将不再惆怅。迷惘时，心胸远方，你将不再困惑。无助时，心胸远方，你将不再悲苦。祸患时，心胸远方，你将不再血泪。

心胸远方，扬帆起航， “直挂云帆济沧海”!

名师点评

这是一篇较有特色的辩论散文。具体来说，它的特色主要体当今以下两个方面：一是结构长远，端倪分明。著作起头三个排比段来建辩论点， 中间以“心胸远方， 予你一分感耐”“心胸远方， 添你一份真心”“心胸远方， 增你一份贫困”“心胸远方， 给你一份自信”四个分论点来手脚著作的主体部分，并以四个典型生动的事例加以佐证，收尾又以四个排比段来总结升华。二是语言诗意，宽裕文华。主要表当今文中排比句及排比段的专揽上，如著作起头的三段排比段收尾的四段排比段，这样既可以使整篇著作声威恢宏，给东说念主一气呵成之感：同期，文中整王人的段落们式又具有建筑好意思，著作铿锵昭彰的节律具有音乐好意思：浩繁长入的内容，直贯而下的语势，自满了连用排比段的特有的壮好意思格调。

模拟考题2

在东说念主类的追求中，“高度”历来是个焕发着魔力的词。央视有段经典的告白词：“高度决定视线，角度改造不雅念， 圭臬把捏东说念主生。”一位著明的企业家也说过：“天下上最难以顺服的是我方，每前进一步， 都是一个新的高度。”

请以“新的高度”为话题， 写一篇不少于600 字的著作（诗歌以外）。

写稿调换

什么是高度?一个东说念主能达到怎样的“高度”?怎样靠近我方的极限?怎样才能达到我方的高度?著作可论对自我“高度”这一问题的看法，也可记述某个东说念主在我方能力及客不雅条目的限度下创造出我方的得益， 达到了我方的“最高度”的业绩。

“高度”要与我方的本色情况相荟萃，要客不雅，唯有正视我方，才可尽我方的能力达到我方立志的最高点。咱们还可以这样立意：每个东说念主都要尽我方的能力以达到我方立志的最高点，而弗成以某种情况为借口，不肯绝不动摇，不肯为立志付出努力，这样的东说念主是世俗的。自然咱们也可以这样立意：诚然在比赛中跳高通顺员每每以失败告终，致使总有一个高度无法逾越， 但恰是这种向我方“高度”—极限的挑战，才能卓绝我方，创造出一个新的高度。

可从以下几个方面立意：

1.批判世俗的东说念主生高度，倡导高远的东说念主生高度。

2.赞赏高远的东说念主生高度。

3.不管是世俗的东说念主生高度如故高远的东说念主生高度，不告成表态， 得出“安妥我方的东说念主生高度即是最佳的”论断。

4.站在旁不雅者的角度， 对“矮”和“高”的东说念主生立场进行客不雅的批驳。

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让东说念主性的光辉在你东说念主生的巅峰闪光

蚕，破茧而出，尝到了翱游的雀跃；种子，钻出深深的土层，长成了参天大树；雄鹰，不竭搏击， 练成直插云端的双翅……

自然万物都在卓绝自我、创造高度，更何况东说念主呢？

历史是一面镜子， 东坡让文学闪光——

凝听雨滴穿林打叶，一对草鞋，一根竹杖，苏轼在雨中吟啸徐行。乌台诗案后，被贬黄州的他曾经迷惘失落过。但他莫得因此被打倒，他靠近着官场、世俗的贱视和挑剔，跨过了心灵受伤的那说念坎，在雨后初晴的小径上， 说念出了“一蓑烟雨任平生”的晴明， 说念出了“归去， 也无风雨也无晴”的乐不雅。夕阳的余光，将苏轼的身影拉长，他，卓绝了自我，创造了文学的高度， 让后东说念主深深地景仰!

生活是一场考试， 海伦·凯勒让东说念主性的光辉彰显、升华。海伦·凯勒， 是一个生活在莫得阳光、莫得颜色、莫得鸟声的天下里鉴定的女孩!试想，看不到天下的斑斓，听不到动听的音乐，唯独剖释黢黑的样子， 那是怎样的祸患?但她却以内心的鉴定与乐不雅，在旁东说念主体会不到的天下里活得多姿多彩。试想，倘若她莫得逾越过祸患和无望这说念坎，又岂肯在《假如给我三天光明》中抒写着那一份乐不雅的祈愿， 又岂肯纪录下依然精彩的点滴生活?她，卓绝了自我，创造了东说念主性的高度， 让全天下都为之骚然起敬!

人命是一个高度，东说念主类在不竭地卓绝、创造——

2008 年 5 月12日， 中国的汶川地动山摇!在那断壁颓垣的废地下， 些许鉴定的人命在对峙?那黑若点漆的眼珠， 曾望见过些许惊心的悲欢聚散?那柔弱的身躯， 曾接收住些许楼房的重压?那小小的人命， 又该怎样重新强烈地逾越呢?汶川的孩子们，在灾荒中留住的心灵暗影，冒昧是他们东说念主生中最惨痛的追到吧，但他们却莫得因此被打倒，他们在心中大喊着鉴定，卓绝自我，一次次地创造了人命的古迹。他们， 被锻练得不服凡!

他们，创造了人命的高度， 让总共的东说念主都为之深深感动!

冒昧，东说念主生有许许多多的贫乏，但只消你能够卓绝自我， 贫乏又算得了什么呢?正如别称企业家说过：“天下上最难以顺服的是我方，每前进一步， 都是一个新的高度。”东说念主，要不竭地学会卓绝自我，创造新的高度， 让东说念主性的光辉在你东说念主生的巅峰闪光!

名师点评

这是一篇意义兼胜的著作，体现了作者一定的生活积累、念念想沉淀和较强的语言独霸能力。开篇不俗，起兴、排比句信手拈来，文华斐然，并趁势建议作者的不雅点： 再以苏献、海伦·凯勒、汶川地震中鉴定的孩子们为例张开深入论证，很有劝服力：收尾呼应起头，强调中心论点。全文一气呵成而又自然冷静，抒写出稀薄的人命体悟，不少精彩的语句让著作熠熠生辉，展现了较好的文学素质 。

“凌止境”和“众山小”

杜甫云：“会当凌止境， 一览众山小。”诗东说念主立在山顶，对渺茫地面，对芸芸众生吟唱， 因为他有“高度”。

高度， 既看重“高”， 又看重“度”。靠近事物， 咱们需要站得高。“站得高， 看得远”。

好意思国科学家阿克塞尔和巴克在有计划感觉信号的隐讳通路时，若只是着眼于那些嗅纤毛，他们就可能与好多科学家一样，不为东说念主们所知；而他们却站在比其他东说念主更高的地点， 有计划起G卵白的作用，竟然又有了很大的进展。接下来，他们也并未停驻脚步，而是又登上了另一级台阶，向基因的方针进行，于是他们获取了诺贝尔生理或医学奖。

两位科学家向着科学的顶峰不休攀缘的精神值得咱们敬佩。而他们“站得高”的有计划智力，更值得咱们学习和模仿。

因为站得高，咱们看得更远；因为站得高，咱们更有信心；因为站得高，咱们愈加丧胆地去追求。这就像走迷宫一样，若身处迷宫中，则迷辩护糊，迷迷濛茫，四处碰壁；若在上空俯视，则可以长远地看见我方的筹划，自惭形秽了，自然就可以更果敢地上前迈进。

自然，并不是站得越高越好， 咱们还必须主办一个“度”，才会有应得的遵守。

妙玉站得太高， 看得太清。“过洁世同缣”的她，留给东说念主世间一个太洁的背影；屈原更是站得太高，看得太远，也让他凉了半截，怀石沉江。

他们有“高”却莫得看重“度”。这样的“高”，不但弗成让你厘清式样， 反而将你引东说念主一个“全面”的误区，或让你想得太多，变得复杂；或让你预料更远，急功近利，欲速则不达。

其实，这就像显微镜一样，恐怕咱们要将镜简升高，才能看得清，但并不是越高越清楚。一边升高，一边要用眼睛看着，调到一个看得最清楚的度，这样咱们才能将事物看得更清、看得更准。

诗东说念主在泰山上吟唱，是因为关于诗东说念主来说， 泰山既有“高”又有“度”，它的高， 恰是诗东说念主想要的“凌止境”；它的度， 恰是诗东说念主想要的“众山小”。

名师点评

这是一篇能表达己见的著作。作者很看重审题， 通篇恒久收拢“高”与“度”的干系做著作，自满了较强的贴题意志：在笃定立意方面，也自满出一定的眼光。全文语言爽快，档次分明，例如清楚，辩论有序，在诸多方面，发达出写稿者的素质。不及之处在于，行文收束太快，后续有些乏力 。

给我方一个安妥的高度

生为林木，我当欣欣而向荣。生为芳草，我当萋萋而展绿。

手脚一棵小草，无谓惊叹大树的挺拔和威严，因为你可以与甲虫、露水嬉戏；手脚一条小溪，无谓憧憬大海的普遍和深重，因为你可以奔腾于林间和山谷；手脚一个平凡的东说念主，无谓汲汲于天才的聪惠、大亨的万贯，给我方一个高度，给我方一个定位，不在他东说念主的暗影里喁喁低泣， 在我方的一方太空下活得精彩!

给我方一个安妥的高度吧!不要幻想于我方的逸想田地，若能达到，更好；若够不上，无谓气馁， 曾经立志过足矣!北大才子海子写出篇篇经典之作， 多数读者为之感动、猖狂!手脚作者、诗东说念主，有此， 还奢望什么!可他如故聘请了卧轨，结果了我方年青的人命， 令东说念主扼腕欷歔!画家梵·高一生留住些许不灭的经典之作，那《向日葵》金黄的叶间仿佛可以喷薄出无穷的人命情态，可他却在麦田庐开枪自裁， 结果了一个绝代奇才的人命!

再看音乐神童贝多芬，在丧失听觉的条目下写下更为颓落精彩的乐章，因为他给我方的高度是：“我是别称作曲家，我要把终身的元气心灵孝敬给音乐， 感动芸芸众生!”事实证明了他的伟大!

同样是“狂东说念主”，前者留给他东说念主的是困惑与缺憾，此后者留住的却是万众景仰和不灭的据说， 这是因为他们给我方的高度不同!恐怕，一定的高度并不会结果一东说念主的能力，反而能促使其在我方能力所及的限度内将人命之花绽放得如夏花般瑰丽。

你有“一览众山小”的能力与派头， 我有“一鸟一天国”的幸福与孤高； 你有“我辈岂是蓬蒿东说念主”的张扬与壮志， 我有“山不在高， 有仙则名”的低调与聪惠。你我都有不同的高度， 咱们在各自的高度下活得精彩!

冒昧足球场上再也不会有像马拉多纳这样的天才球员了，但球星仍在绿茵场上飞驰，他们不为卓绝前东说念主，只求挥洒汗水，尽情展现他们的芳华。

冒昧再也不会有像苏格拉底这样的玄学家了，但仍有层出叠现的学生，他们不为语出骇世， 只为捍卫真义而缄默奉献……

给我方一个高度吧!不为别的， 就为活得更精彩!

名师点评

这是一篇散文性质的论说文，文辞优好意思，对偶工致，吵嘴句错乱有致，使得整篇著作充溢着一种别致的音韵感。开篇用对偶句亮明我方的不雅点， 富含诗意和哲理。再以海子、梵·高、贝多芬为例张开对比论证，很有劝服力；接着抒写个东说念主稀薄的人命体悟，所论贴题，援用体现较好的文学素质；收尾呼应起头，强调中心论点。全文一气呵成而又自然冷静，但后文所引马拉多纳的例子和文中他例似有不妥洽处，当研究。

模拟考题3

“我要一步一步往上爬，恭候阳光静静看着它的脸。小小的天， 有大大的瞎想……”这是歌曲《蜗牛》里的一段歌词。诚如歌曲唱的那样，在咱们成长的说念路上，有一个个大大的梦，有的终清楚， 有的还莫得终了。请以“圆梦”为话题，写一篇著作。

要求： ①不少于 600 字；②聘请我方擅长的文体写出真情实感；③文中不得出现真实的地名、校名、东说念主名。

写稿调换

率先，认真审读题目， 题目的中枢词“圆梦”， 应剖释为为终了逸想而行为。这里的“梦”并非睡梦， 而是对逸想的阐明。“圆梦”应体当今行为层面，演绎圆梦的历程，而非名词想法的阐释。

其次，在行文选材的历程中，大题小做， 即是将“瞎想（逸想）”具体化， 聘请小角度写。“瞎想”即是我方的筹划（大筹划、阶段筹划、小筹划）、逸想（庞杂逸想、阶段性逸想、小逸想）、愿望（大小愿望）、发展方针（路线），如学好语文、写好作文、发表著作等。

临了，要写出我（我方）的情愫变化，一启动的渴慕、终了历程中失败的颓败、消极继而不放置、兴奋到终了后的欢悦与自爱之情，这样著作才真实动东说念主，从而打动读者。

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我终于圆了写稿梦

我可爱写稿文，从很小的时辰就可爱了，我的作文水平可以，写的作文常被老诚当做精彩好意思文评赏，可对此，我并不孤高，在我的心中一直有这样一个瞎想：我方写的著作能在知名的报刊上发表，让全球都能承认我、深信我。

从月朔启动，我就付诸行为了。我将我自以为的一些得意之作先后寄往各家杂志社，老是但愿哪天翻开自家的信箱时，能发现一个个来自不同杂志社的信封，内部装着稿费和一封封深信我著作水平的信。

关联词日复一日，物换星移，邮局的门槛我已不知迈进去了些许次，家里的信箱我已不知翻开过些许次，可都一无所获。我感觉魔幻的文学天下就像那望不到头的大海，那远方温和的海天一色是如斯让我景仰，我的一篇篇投稿就像一只只承载着但愿的小纸船，逐渐地、缓缓地驶向海的那里，却杳杳无踪。

恐怕我简直伤心得想哭，感慨天下是如斯不公，关联词每次内心都会有一个招呼把我从无望的旯旮拉回来，我能感觉到它在大喊、在招呼：“不要消极，不要丧气， 对峙!对峙!对峙下去!难说念你忘了你的瞎想了吗?难说念你不想去终了它了吗?”对，我弗成放置。我告诉我方要擦干泪水，提起笔，去为我方的瞎想而立志。

那是一个星期天的早晨，我民俗性地去楼下帮父母拿报纸，就在我用钥匙翻开信箱门锁的逐一瞬，我的心情喧阗了： 一个信封!我豪迈得一把将它捏到手里，翻到封面上一看，是《好家长》杂志社寄来的，天啊，我感到我方手中捏着的不是一个信封，而是通盘天下。

之后我翻开了阿谁信封，恰是我期盼已久的： 100元钱的稿费和一张见知我的著作已被接纳的票据。一种鬼使神差的豪迈再次充溢了我的全身。晚上躺在床上，我的心如故久久弗成坦然，内心的招呼再次在我心中响起： “得手了!得手了!我终于圆了我的写稿梦，尽管这仅是第一步，但是让我懂得了，瞎想的终了诚然周折，而那些说念路上的盘曲其实都是对你的考验，只消对峙下来， 就一定能够感受圆梦的应许!”

名师点评

本文是一篇以小见大的记述文佳作，对题目的审读准确到位，不仅写出了圆梦的翔实历程，况且写出了终了瞎想的情愫变化，真实感东说念主。著作首尾呼应，语言开通，立意高妙，让东说念主对小作者独霸文题、谋篇布局的写稿能力称许不已。具体表当今以下三个方面：第一， 化大为小。把但愿“著作能在知名的报刊上发表”手脚我方追求的瞎想，选材稀薄，出手超卓。第二，立意深刻。小作者对生活的剖释正确，且有我方的见识， 像“我感到我方手中捏着的不是一个信封， 而是通盘天下”“瞎想的终了诚然曲新，而那些说念路上的控折其实都是对你的考脸，只消对峙下来， 就一定能够感受圆梦的应许”的句子不仅蕴含哲理，还有劲地深化了中心。第三，结构严谨，语言开通，有一定的发达力。起头但愿发表著作，中间难以终了，临了圆梦，不仅情节周折生动，况且彼此看管，首尾圆合。譬如生动贴切，心思刻画精雅真实，收尾的哲理句爽快优好意思，足见考生独霸语言的能力。

一只毛毛虫的自述

我是一只小小的毛毛虫，我的瞎想是领有一对翅膀。

—题记

我来到这个天下上照旧十几天了，我和我的爸爸姆妈、昆季姐妹生活在一棵很繁多的大树上。

每天，我吮吸着早晨甘甜的露水，吃着嫩嫩的叶子，我长得越来越大，胖乎乎的。小鸟姐姐在树上唱着入耳的歌曲，青蛙哥哥在树下演奏着高明的交响乐。我的生活雀跃极了。

有一天，姆妈对我说：“孩子，你逐渐长大，到了一定时辰，你要吐出丝，将我方裹在茧里，等有一天你有了翅膀，成了一只蝴蝶， 就可以找到光明了。”

我很惊异于姆妈的这番话。于是，我每天罗致营养，让我方快快长大。终于有一天，我发现我已能吐丝了，于是我拚命地吐丝结茧，将我方裹得严严密实。

茧里的日子可真难堪啊，又黑又燥热，我竟然少量儿也不想待在内部。关联词料到翱游，我心驰神往的翅膀，我又刚烈了信念。我一定要努力地成长，长出一对翅膀。不知过了多久，我感到肩上多了点什么，一看，原本是翅膀，我欢悦极了。于是我饱读足劲，冲出那艰难的茧。

终于出来了，外面的空气是何等崭新啊。我的翅膀，褐色中带着一些玄色的黑点，在阳光下闪出醒目的后光，它是何等温和哟。我不禁雀跃地轻歌曼舞。

我很孤高，因为我终于圆梦了。

名师点评

本文的创造性在于残害了一般常见的叙事角度，聘请了新颖稀薄的童话视角，让东说念主涣然一新。另外，清新的语言、无缺的结构也为本文增色不少。具体表当今以下两个方面：第一。用稀薄的视角—童话的体式，把我方比作一只小小的毛毛虫，瞎想领有一对翅膀来演绎我方成长的艰辛历程和终了瞎想的欢悦之情，不蔓不支，娓娓叙来。第二，结构无缺。起头的题记打法题意，提挈全文，后文写长了翅膀，瞎想终了，前后呼应，结构严谨。好意思中不及的是，内容略显单薄，“破茧成蝶”的细节刻画不够。

模拟考题4

著明作者寒利·戴雄·授罗在他的书申写说念： “我不信托/莫得种子/植物也晚发等/我心中有对种子的信仰/让我信托你有一顾种子/我恭候着古迹。”上面的材料给了你怎样 的感受?引起你态样的念念考?请荟萃我方的生活体验，自选角度，自权标题，写一篇作文。

要求： ①不少于 600 字；②文体（诗歌以外）不限；③不要出现所在学校的校名感师生姓名。

写稿调换

关于材料作文来说，读懂材料是写稿的第一步。在梭罗的这首诗中可以找出三个关健词—“种子”“信仰”和“古迹”， 这三个词之间存在因果干系。因为“种子”有“信仰”， 是以小小的“种子”临了能创造“古迹”。“信仰”是比年来的高颜词；“种子”具备良习，它朴实无华，当它领有我方的信仰，深晓我方的工作之时，就知说念了恭候与哑忍，不恬然处之，在合适的时机萌芽、旺盛助长，以另一种人命体式呈现自我；“古迹”因为人命而存在。可以从以下写做念路东说念主手：①关联生活本色的信仰，写个东说念主的追求、筹划及瞎想，写终了它们的历程；②笃订价值筹划的信仰，写能够增强生活信念、笃定前进方针、带动个东说念主致使是社会发展的更高级次的信仰。用以小见大的方式，将个体的信仰擢升到群体信仰，使著作有广度、有深度，激励读者的念念考。

佳作展示

向着阳光攀缘

攀缘，攀缘，我要的唯有攀缘。

破土之时

目前的黢黑是否只是疆梦中的小插曲，四周的湿气阴寒渐断侵东说念主我的骨头。忽面，一阵委宛如风铃的稚嫩童声让我从睡梦中醒来。

“别再给它浇水了， 它是不会着花的。”“它即是一粒小石头。”“它水远也不会着花……”是在说我吗?可我不是一粒种子吗?“不，它是一粒牵牛花种子， 怒放的花就像小喇叭一样好意思瞻念!”小男孩刚烈的声息击中了我的心，淌若我竟然是一粒牵牛花种子，我一定要攀上墙头，开出瑰丽的花朵，展示给天下看。

之后便又是一段漫长的昏黑日子，但此时我心中已燃起了瞎想的火焰，我奋力挣脱，用触须突破头顶那深褐色的料理，终于，金色的辉光向我宣告特出手的到来。

助长攀缘

阳光下，我抽出了第一派绿芽，露水便在上面打转，彻亮得如同泛着绿光的宝石。我接力助长着，领受每场春雨、每次日晒带来的力量，领受地面里的营养因素，抵拒未知鸟虫的短暂攻击。

夏季里，阳光绝不惜啬地射向东说念主间，而我赖以攀缘的是一根滚热的铁雕栏，每进取搬动少量，我的皮肤便能感受灼烧般的痛苦，我不得不休驻前进的步调，可我登顶的筹划还未终了……幸好，夜晚驾临，柔软的蟾光酒落我身旁，让我逐渐疗伤，为第二天的攀缘积聚力量。

着花登顶

这一天终于到来了，我登上了顶峰，终于在某一时刻，娟秀的花朵十足绽放，我用小喇叭奏响得手之歌，流光溢彩间蕴含着某种能量。阳光照射下，小男孩又一次出现了，他嘴角扬起，咱们都笑得无比灿烂。

我向这天下证明了，我并非一粒毫无盼愿的石子，而是一颗怀揣瞎想，一直向着阳光攀缘的牵牛花种子。

名师点评

一颗被以为是小石头的牵牛花种子， 它的瞎想是“向着阳光攀缘”，怀抱着这样的信念，它刚烈地进取攀缘，成长着花。考生以花喻东说念主，托物言志，向读者展示了我方不竭进取、不竭努力的刚烈信念。信仰是种子心中的一团火，这团火烧得灼热而经久， 种子在火的催动下终于明白了前进的方针。“我”不单是考生这一个“我”，还标志着千万个有瞎想、有追求的东说念主，进取是他们共同的信仰，努力是他们唯独的智力。

模拟考题5

以《寻找________》为题，写一篇著作。

要求：①补全题目； ②全文不少于 600 字；③不要写成诗歌。

写稿调换

你可以“寻找”一件毫残忍愫交付的物品， 也可以“寻找”一般的东说念主，而这些是低档次 酷爱酷爱上的“寻找”， 它防御的是“寻找”的结果。其实， 咱们十足可以去“寻找”高级次的东西， 比如友情、亲情、真义、奥秘……它更多的是防御“寻找”的历程。

1.追寻不曾领有的。寻找成了一种向往、追求、进取，为了渴慕而探索。东说念主的一生是个找寻的历程，郑和乘风破浪，找到了异城的精良；哥伦布不畏崎岖，开阔了既有的视线；布鲁诺用人命寻找到了真义： 杨利伟用真心和勇气找到中国的地位和尊容……“路漫漫其修远兮， 吾将高下而求索。”

2.找回曾经领有的。寻根，寻找是一种招呼、一种精神的总结，一种信守、一种可贵。

3.寻找得到的已非我方曾经的追求。寻找自我，学会放置， 找准我方的位置。“苟非吾之总共， 虽一毫而莫取。”

4.“众里寻他千百度，陡然回顾， 那东说念主却在灯火零落处。”追寻是获取的前提，磨穿铁鞋才能得来全不费工夫。最好意思好的就在身边。熟悉的地点就有表象。生活不一定在别处。

5.每天寻找新的东西，同期势必失去一些东西。追求熟习，却失去了童真；这肆业识的宽裕， 却失去了畴昔的单纯……

“寻找”的结果并不紧要， 紧要的是“寻找”的历程， 是咱们“寻找”的本人就带着的念念考，体现出东说念主生的田地。寻找中把捏领有， 且行且真贵。这才是最有滋味、最有价值的“寻找”!

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寻找精神的故居

一考生

“寻寻觅觅，消声匿迹， 凄凄厉惨戚戚。”

苍山尴尬，不同光阴。我生来便在寻找，寻找那精神的故居。我知说念一个逸想的城穿越了时空向我低喃， 而我正伫立在茫茫的渡口。“渡向何方?”我寻找着声息的来处。“渡向何方?”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不东说念主，让我纤弱的身躯震悚不啻。

“我在寻找。”我告诉它。

它便让我在寻找的说念路上碰见了你们，那些被下葬在历史淤泥之下的落寞灵魂。我知说念你们也在寻找，寻找那精神的故居。

那厚情的光阴，请渡我，渡我到泛黄的春秋。孔子，在一条沙尘高潮的演义念上， 我看见了你。63岁的你依然瘦小，九年周游各国的履历消费了你的心血， 却未能让你功成名就。“不遑暇食，乐以忘忧， 不知老之将至。”你笑着形容我方。纵使风尘照旧改造了你的样貌， 而我知说念你的一生都在寻找。那“仁政”的逸想已在9年车轮的碾压中化为沙砾，而你对峙着，寻找着，于是后世连同你的儒学，记取了你湮没在斜阳古说念上的身影。

那厚情的光阴，请渡我，渡我到辽阔的大唐。杜甫，在那逍遥而残破的草堂里，我寻到了你的身影。繁重苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生活的窘况拖住了你一生寻觅的足迹， 却无法障翳你的炯炯眼神。“安得广厦千万间， 大庇寰宇寒士俱欢颜!”我明白，那沧桑凝泪的双眼， 为何只向着你梦里的桃花源。寻找的结果是“国破江山在”的残破，我看见你疲倦了。满树红叶如泪般落下，染红了护城河的水。

那厚情的光阴，请渡我，渡我到黯然的晚清。王国维，看那颐和园满池的荷花， 在你人命的滋补下开得何等娟秀。他们说你的自沉“是殉清， 是尸谏”，而你照旧说过：“五十之年，只欠一死。经此世变， 义无再辱!”你是为学术而生，为学术追寻一生， 临了为学术而死!“生灭原知色是空， 可堪倾国付东风。”我注视着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，您可曾寻到— 那精神的故居?

我仍伫立在那茫茫的渡口，我看见东说念主们匆促中走过。他们都在寻找，他们的目的地也许不尽同样，岂论幸福、爱情、亲情、金钱。但我知说念，那一切终包摄于他们精神的故居。

于是我明白了，为什么它让我看见你们孑然追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻找而总结，因而永垂不灭。

咱们依然在寻找。然而即便寻得的只是一抔精神故居的尘土，也将消费咱们的一生。

名师点评

全文一字一板均显出作者深厚塌实的语文功底。作者平日在文学阅读方面的不懈积累及语言训诫方面的刻苦详细在本文中发达得长篇大论。本文结构严谨，能够在驯顺科场作文法例的前提下，不局限于条条框框，我方有所施展。本文化用孔子、杜甫、王国维三个例子，借以“寻找精神的故居”体育游戏app平台，从中获取东说念主生前行的能源，此处可以看出作者精神天下的丰富和念念想剖释的深刻。